TARUTUNG — Nama Nikson Nababan merupakan salah satu tokoh yang cukup menonjol dalam perjalanan pemerintahan dan kehidupan publik Tapanuli Utara dalam satu dekade terakhir. Putra Siborongborong ini pernah menjabat sebagai Bupati Tapanuli Utara selama dua periode, yakni 2014–2019 dan 2019–2024. �

BPK Sumut +1

Lahir di Siborongborong pada 5 Oktober 1972, perjalanan Nikson sebelum memasuki pemerintahan tidak langsung dimulai dari dunia politik. Ia menempuh pendidikan di Sekolah Tinggi Pembangunan Masyarakat Desa (STPMD/APMD) Yogyakarta dan kemudian memiliki pengalaman sebagai wartawan di Media Indonesia. �

Antara News Sumatera Utara +1

Dari dunia jurnalistik ke pemerintahan

Pengalaman di dunia jurnalistik menjadi salah satu bagian penting dalam perjalanan profesional Nikson Nababan. Setelah berkarier sebagai wartawan, ia kemudian terlibat dalam dunia usaha dan pengelolaan media. Detik mencatat bahwa sebelum menjadi bupati, Nikson pernah menjadi pimpinan Majalah Bona Ni Pinasa, pendiri Tabloid Sumut News, Direktur Utama PT Hasbin Inti Karya, serta Komisaris Surat Kabar Harian Palapa Pos. �

detikcom

Perjalanan tersebut kemudian membawanya ke pemerintahan daerah. Ia terpilih sebagai Bupati Tapanuli Utara dan kembali terpilih untuk periode kedua sehingga memimpin kabupaten tersebut selama 10 tahun. �

BPK Sumut +1

Pembangunan dan gagasan tentang desa

Dalam berbagai kesempatan, Nikson mengemukakan gagasan mengenai penguatan desa dan pembangunan berbasis potensi lokal. Salah satu gagasan yang kemudian dituangkan dalam buku adalah “Desa Kuat, Kota Maju, Negara Berdikari.” �

detikcom

Sejumlah pemberitaan mengenai masa kepemimpinannya juga menyoroti pembangunan infrastruktur, pengembangan pertanian serta upaya pemanfaatan lahan yang sebelumnya kurang produktif. Detik, misalnya, memberitakan mengenai pemanfaatan lahan rawa di wilayah Tapanuli Utara untuk kegiatan yang lebih produktif. �

detikcom

Penghargaan dan catatan masa kepemimpinan

Pada Agustus 2024, Nikson Nababan menerima penghargaan Outstanding Regional Development Initiator dalam CNN Awards di Medan. Menurut laporan detik.com, penghargaan tersebut diberikan dalam konteks gagasan, inovasi dan program pembangunan daerah selama masa kepemimpinannya. �

detikcom

Dalam laporan yang sama disebutkan bahwa selama periode kepemimpinannya, Pemerintah Kabupaten Tapanuli Utara memperoleh opini Wajar Tanpa Pengecualian (WTP) atas laporan keuangan daerah dari Badan Pemeriksa Keuangan RI. �

detikcom

Setelah tidak lagi menjabat Bupati

Masa jabatan Nikson sebagai Bupati Tapanuli Utara berakhir pada 2024. Setelah itu, ia tetap aktif dalam berbagai kegiatan sosial, organisasi dan diskusi publik. Pada 2024, misalnya, ia terlibat dalam kegiatan Koperasi Keluarga Pers Indonesia dan berbagi pengalaman mengenai pengembangan usaha serta kemandirian ekonomi organisasi. �

Narasikepri

Namanya juga kembali menjadi perhatian publik dalam sejumlah pemberitaan pada 2026, termasuk ketika ia memberikan tanggapan terhadap pemberitaan mengenai pengelolaan PAD dari pemanfaatan lahan Bandara Silangit. Dalam pemberitaan tersebut, Nikson menyampaikan bantahannya dan menjelaskan versinya mengenai status aset serta mekanisme pembayaran PAD. Klaim tersebut merupakan pernyataan dari Nikson dan perlu dibedakan dari temuan atau kesimpulan hukum independen. �

Sumut Suarana.com

Jejak seorang putra Siborongborong

Perjalanan Nikson Nababan memperlihatkan lintasan karier yang cukup panjang: dari putra Siborongborong, mahasiswa, wartawan, pengusaha, hingga kepala daerah. Sepuluh tahun kepemimpinannya sebagai Bupati Tapanuli Utara menjadi salah satu periode yang dapat dicatat dalam sejarah pemerintahan daerah tersebut.

Kini, berbagai kebijakan, pembangunan dan gagasan yang muncul selama periode tersebut menjadi bagian dari catatan perjalanan Tapanuli Utara. Bagi generasi berikutnya, kisah tersebut dapat dilihat sebagai bahan untuk memahami bagaimana seorang putra daerah menempuh perjalanan dari dunia jurnalistik dan usaha hingga memasuki panggung pemerintahan.

Perjalanan Panjang Tanah yang Menyimpan Sejarah, Budaya, dan Perubahan

NAUALU — CERITA TANAH UTARA

Ada daerah yang sejarahnya hanya dapat dibaca melalui buku. Namun ada pula daerah yang sejarahnya masih terasa dalam nama kampung, marga, rumah adat, gereja tua, jalan, makam, tanah pertanian, hingga cerita yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Tapanuli Utara adalah salah satunya.

Di kawasan pegunungan Sumatera Utara ini, sejarah masyarakat Batak, perubahan pemerintahan, kolonialisme, perjuangan, pendidikan, agama, perdagangan, pertanian, dan perkembangan daerah saling bertemu. Tarutung, Silindung, Sipoholon, Siborongborong, Pahae, Pangaribuan, Garoga, Sipahutar, Muara dan wilayah lainnya memiliki perjalanan masing-masing, tetapi semuanya menjadi bagian dari cerita besar Tanah Utara.

Hari ini Tapanuli Utara dikenal sebagai salah satu daerah penting di Sumatera Utara dengan ibu kota Tarutung. Namun untuk memahami wajah Tapanuli Utara sekarang, kita perlu melihat perjalanan panjang yang membentuknya.

Dari Masyarakat Batak hingga Terbentuknya Permukiman

Jauh sebelum hadirnya pemerintahan modern, masyarakat di kawasan Tapanuli Utara telah memiliki sistem sosial dan tata kehidupan sendiri.

Kehidupan masyarakat Batak Toba berkembang melalui komunitas-komunitas yang terikat oleh hubungan kekerabatan, marga, huta, adat dan sistem Dalihan Na Tolu.

Tanah bukan sekadar tempat tinggal. Ia berkaitan dengan identitas, sejarah keluarga, hubungan antarmarga dan keberlangsungan kehidupan masyarakat.

Di berbagai wilayah, nama-nama tempat juga menjadi bagian dari ingatan kolektif. Sebuah huta dapat menyimpan cerita mengenai leluhur, perpindahan keluarga, hubungan antarmarga atau peristiwa yang pernah terjadi di tempat tersebut.

Karena itu, sejarah Tapanuli Utara tidak hanya dapat ditemukan dalam dokumen pemerintahan. Sebagian juga hidup dalam tarombo, adat, nama tempat, benda budaya dan ingatan masyarakat.

Tarutung dan Silindung: Sebuah Pusat yang Tumbuh

Dalam perjalanan sejarahnya, kawasan Silindung menjadi salah satu wilayah penting di Tanah Batak.

Tarutung kemudian berkembang menjadi pusat pemerintahan dan aktivitas masyarakat.

Pada masa Hindia Belanda, kawasan yang sekarang dikenal sebagai Tapanuli Utara merupakan bagian dari Keresidenan Tapanuli. Salah satu wilayah administratif penting saat itu adalah Afdeling Bataklanden dengan ibu kota Tarutung.

Struktur pemerintahan kolonial kemudian membagi wilayah tersebut ke dalam sejumlah onderafdeling. Silindung berpusat di Tarutung, sementara wilayah lain memiliki pusat pemerintahan masing-masing.

Perubahan ini membuat Tarutung semakin penting sebagai pusat administrasi, perdagangan, pendidikan dan kehidupan sosial.

Dari sinilah perjalanan Tarutung sebagai salah satu pusat kawasan Tapanuli Utara semakin kuat.

Sisingamangaraja XII dan Perlawanan terhadap Kolonialisme

Membicarakan sejarah Tanah Batak tidak dapat dipisahkan dari nama Sisingamangaraja XII.

Pada akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20, terjadi rangkaian perlawanan masyarakat Batak terhadap ekspansi pemerintahan kolonial Belanda yang kemudian dikenal sebagai Perang Batak.

Perlawanan tersebut berlangsung dalam rentang panjang dan melibatkan berbagai wilayah.

Sisingamangaraja XII menjadi salah satu tokoh sentral dalam sejarah perlawanan tersebut. Perjuangannya kemudian menjadi bagian penting dari memori sejarah masyarakat Batak dan sejarah perjuangan melawan kolonialisme di Indonesia.

Perang Batak bukan sekadar cerita tentang peperangan.

Di baliknya terdapat persoalan kekuasaan, wilayah, perubahan sosial, hubungan antar-kelompok dan masuknya kekuatan kolonial ke Tanah Batak.

Karena itu, sejarah Sisingamangaraja XII perlu dibaca dalam konteks zamannya, bukan hanya sebagai legenda kepahlawanan.

Nommensen dan Babak Baru Pendidikan di Tanah Batak

Sejarah Tapanuli Utara juga tidak dapat dipisahkan dari perkembangan zending dan pendidikan.

Pada abad ke-19, misionaris Jerman Ingwer Ludwig Nommensen datang ke Tanah Batak dan kemudian memainkan peran penting dalam perkembangan kekristenan di kawasan tersebut.

Tarutung dan Pearaja menjadi salah satu pusat penting perjalanan tersebut.

Menurut catatan resmi HKBP, Nommensen mendirikan HKBP Pearaja dan HKBP Dame Saitnihuta pada 29 Mei 1864. Perkembangan pelayanan kemudian berjalan bersama dengan pendidikan dan pembentukan lembaga-lembaga sosial.

Pearaja tidak hanya menjadi tempat ibadah.

Ia berkembang menjadi salah satu pusat sejarah kekristenan Batak dan pendidikan yang pengaruhnya jauh melampaui Tarutung.

Warisan periode ini masih dapat dilihat sampai sekarang melalui berbagai bangunan, lembaga, tradisi pendidikan dan kehidupan gerejawi yang berkembang di kawasan Tarutung.

Ketika Pendidikan Mengubah Masyarakat

Salah satu perubahan besar yang terjadi di Tanah Batak adalah berkembangnya pendidikan formal.

Sekolah kemudian melahirkan generasi yang memiliki kemampuan membaca, menulis dan mengakses pengetahuan baru.

Dari dunia pendidikan inilah muncul guru, pendeta, pegawai, intelektual, penulis dan tokoh masyarakat yang kemudian memainkan peran penting dalam kehidupan sosial.

Perubahan tersebut tidak terjadi dalam satu malam.

Ia berlangsung melalui proses panjang yang mengubah cara masyarakat berhubungan dengan dunia luar.

Tarutung kemudian dikenal sebagai salah satu pusat pendidikan dan keagamaan penting di Tanah Batak.

Pers Batak dan Lahirnya Kesadaran Baru

Perubahan masyarakat juga melahirkan perkembangan pers.

Surat kabar menjadi ruang baru untuk menyampaikan gagasan, membicarakan persoalan sosial dan memperdebatkan masa depan masyarakat.

Nama Tuan Manullang menjadi salah satu bagian dari sejarah pers Batak yang menarik untuk ditelusuri.

Kehadiran pers menunjukkan bahwa masyarakat di kawasan ini tidak hanya menjadi penonton perubahan zaman.

Mereka ikut menulis, berdebat dan menyampaikan gagasan mengenai masyarakatnya sendiri.

Pers kemudian menjadi salah satu jembatan antara dunia lokal dengan perkembangan pemikiran modern dan pergerakan nasional.

Masa Pendudukan Jepang

Memasuki Perang Dunia II, kehidupan di Tapanuli ikut berubah.

Ketika Jepang menduduki Indonesia pada 1942, struktur pemerintahan kolonial di kawasan Tapanuli mengalami perubahan nama dan sistem, meskipun sejumlah struktur pemerintahan lokal tetap digunakan.

Masa pendudukan Jepang membawa pengalaman baru bagi masyarakat: perubahan administrasi, tekanan ekonomi, mobilisasi penduduk dan kehidupan dalam situasi perang.

Tahun 1945 kemudian menjadi titik balik.

Indonesia memproklamasikan kemerdekaannya.

Dan Tapanuli memasuki babak sejarah baru.

5 Oktober 1945: Awal Perjalanan Pemerintahan Tapanuli Utara

Salah satu tanggal penting dalam sejarah pemerintahan Tapanuli Utara adalah 5 Oktober 1945.

Setelah Proklamasi Kemerdekaan, Residen Tapanuli Dr. Ferdinand Lumbantobing menerbitkan Besluit Nomor 1 yang memuat pembentukan pemerintahan daerah Tapanuli beserta susunan pemerintahannya.

Dalam catatan sejarah Pemerintah Kabupaten Tapanuli Utara, Cornelius Sihombing disebut sebagai Kepala Luhak Tanah Batak dan dianggap sebagai bupati pertama Tapanuli Utara.

Tanggal 5 Oktober kemudian ditetapkan sebagai Hari Jadi Kabupaten Tapanuli Utara melalui Peraturan Daerah Kabupaten Tapanuli Utara Nomor 3 Tahun 2003.

Tanggal tersebut bukan hanya sebuah angka dalam kalender.

Ia menjadi simbol perjalanan pemerintahan Tapanuli Utara setelah Indonesia memasuki era kemerdekaan.

1956: Tapanuli Utara Menjadi Kabupaten

Perjalanan pemerintahan kemudian memasuki tahap berikutnya.

Melalui Undang-Undang Darurat Nomor 7 Tahun 1956, dibentuk daerah-daerah otonom kabupaten di wilayah Provinsi Sumatera Utara, termasuk Kabupaten Tapanuli Utara.

Wilayah Tapanuli Utara pada masa itu jauh lebih luas dibandingkan wilayah kabupaten sekarang.

Seiring pertumbuhan penduduk, kebutuhan pelayanan pemerintahan dan perkembangan wilayah, kemudian berlangsung beberapa kali pemekaran.

1964: Dairi Memisahkan Diri

Pada 1964, wilayah Kabupaten Tapanuli Utara dimekarkan dengan terbentuknya Kabupaten Dairi melalui Undang-Undang Nomor 15 Tahun 1964.

Pemekaran tersebut menjadi bagian dari proses penataan pemerintahan dan pelayanan masyarakat di wilayah yang sangat luas.

Tapanuli Utara kemudian terus berkembang dengan wilayah administratif yang semakin jelas.

1998: Lahirnya Kabupaten Toba Samosir

Perubahan besar kembali terjadi pada 1998.

Melalui Undang-Undang Nomor 12 Tahun 1998, terbentuk Kabupaten Toba Samosir.

Bagi Tapanuli Utara, pemekaran tersebut kembali mengubah peta administratif kawasan.

Wilayah yang sebelumnya berada dalam satu pemerintahan kemudian berkembang menjadi beberapa daerah otonom dengan pemerintahan masing-masing.

2003: Lahirnya Humbang Hasundutan

Babak pemekaran berikutnya terjadi pada 2003.

Melalui Undang-Undang Nomor 9 Tahun 2003, terbentuk Kabupaten Humbang Hasundutan.

Dengan pemekaran ini, bentuk wilayah Kabupaten Tapanuli Utara semakin mendekati wilayah administratif yang dikenal masyarakat sekarang.

Sejarah pemekaran tersebut memperlihatkan bahwa Tapanuli Utara bukanlah wilayah yang statis.

Batas administrasinya berubah mengikuti perkembangan pemerintahan, kebutuhan pelayanan publik dan dinamika masyarakat.

Tapanuli Utara Hari Ini

Kini Tapanuli Utara merupakan kabupaten di Provinsi Sumatera Utara dengan ibu kota Tarutung.

Berdasarkan publikasi resmi Badan Pusat Statistik Kabupaten Tapanuli Utara, luas wilayah daratan kabupaten ini sekitar 3.793,71 km². Data luas wilayah perairan Danau Toba perlu dirujuk pada publikasi sektoral atau dokumen resmi yang secara khusus memuat cakupan wilayah perairan.

Kabupaten ini memiliki 15 kecamatan, yaitu Parmonangan, Adiankoting, Sipoholon, Tarutung, Siatas Barita, Pahae Julu, Pahae Jae, Purbatua, Simangumban, Pangaribuan, Garoga, Sipahutar, Siborongborong, Pagaran dan Muara.

Jumlah penduduk harus mengikuti tahun dan publikasi resmi yang digunakan. Karena itu, angka penduduk tidak dicantumkan tanpa rujukan yang jelas dari BPS Kabupaten Tapanuli Utara atau dokumen resmi pemerintah daerah.

Namun angka-angka tersebut hanyalah gambaran administratif.

Di baliknya terdapat masyarakat yang masih membawa banyak unsur warisan masa lalu sekaligus menghadapi tuntutan zaman baru.

Dari Ladang hingga Ekonomi Modern

Pertanian masih menjadi bagian penting dari kehidupan ekonomi Tapanuli Utara.

Data pertumbuhan ekonomi dan struktur PDRB harus merujuk pada publikasi resmi terbaru BPS Kabupaten Tapanuli Utara. Angka 4,58 persen, kontribusi pertanian 45,11 persen, perdagangan 16,62 persen dan konstruksi 13,09 persen tidak dicantumkan di sini karena tahun rujukan dan sumber publikasinya perlu dipastikan terlebih dahulu.

Angka tersebut menunjukkan sesuatu yang penting:

Tapanuli Utara sedang mengalami perubahan, tetapi akar ekonominya masih kuat di sektor pertanian.

Karena itu, tantangan berikutnya bukan sekadar menghasilkan komoditas, melainkan bagaimana meningkatkan nilai tambahnya.

Kopi, hortikultura, kemenyan, aren, nanas dan berbagai produk pertanian lainnya memiliki peluang untuk dikembangkan melalui pengolahan, pemasaran, UMKM dan hilirisasi.

Dari Pertanian Tradisional Menuju Pertanian Modern

Pemerintah daerah mendorong pengembangan pertanian terpadu dan modern melalui program yang perlu dirujuk pada dokumen perencanaan, berita resmi pemerintah daerah, atau sumber sektoral yang berlaku.

Penyebutan Kawasan Pertanian Terpadu Sijaba di Kecamatan Siborongborong perlu disertai dokumen resmi yang menetapkan nama, lokasi, status dan tahapan program tersebut.

Konsep pertanian terpadu dapat menggabungkan pertanian, teknologi, peternakan, agroedukasi dan agrowisata.

Jika dikembangkan secara berkelanjutan, model seperti ini menunjukkan perubahan cara melihat pertanian.

Pertanian tidak lagi hanya dipandang sebagai aktivitas produksi di ladang, tetapi juga sebagai bagian dari industri pangan, pendidikan, pariwisata dan ekonomi kreatif.

Pariwisata: Ketika Sejarah Menjadi Destinasi

Tapanuli Utara memiliki kekayaan alam dan sejarah yang dapat menjadi bagian dari pengembangan pariwisata.

Ada Salib Kasih di Kecamatan Siatas Barita, kawasan Danau Toba, Muara, Hutaginjang, sumber air panas, lanskap pegunungan, desa-desa budaya dan berbagai situs yang berkaitan dengan sejarah Batak.

Salib Kasih khususnya memiliki hubungan kuat dengan sejarah Nommensen dan perkembangan kekristenan di Tanah Batak.

Rencana atau program pengembangan kawasan Salib Kasih harus dirujuk pada dokumen resmi pemerintah daerah dan instansi terkait. Pernyataan mengenai pelaksanaan program pada 2026 tidak dicantumkan tanpa konfirmasi resmi mengenai status, anggaran, tahapan dan pelaksanaannya.

Di sinilah sejarah dan ekonomi masa depan dapat bertemu.

Sebuah situs sejarah tidak harus berhenti sebagai tempat untuk mengenang masa lalu.

Ia dapat menjadi ruang pendidikan, kebudayaan dan penggerak ekonomi masyarakat.

Tapanuli Utara di Era Digital

Perubahan lain terjadi pada cara pemerintah dan masyarakat berkomunikasi.

Pemerintah Kabupaten Tapanuli Utara mengembangkan sistem pemerintahan berbasis elektronik sesuai kebijakan nasional dan dokumen perencanaan daerah. Tahun awal penerapan serta nama aplikasi perlu dirujuk pada dokumen resmi SPBE atau publikasi pemerintah daerah agar tidak menimbulkan klaim yang belum terkonfirmasi.

Di sisi masyarakat, media sosial dan media digital membuat informasi dari kampung-kampung di Tapanuli Utara dapat menjangkau dunia dalam hitungan detik.

Dulu cerita sebuah huta mungkin hanya berpindah dari mulut ke mulut.

Sekarang sebuah foto, video atau tulisan dari desa dapat dilihat oleh orang Tapanuli Utara yang tinggal di Jakarta, Medan, Batam, bahkan di luar negeri.

Perubahan ini menciptakan peluang baru:

sejarah lokal dapat didokumentasikan secara digital.

Masa Lalu Bukan Beban, Melainkan Identitas

Tapanuli Utara hari ini berdiri di antara dua dunia.

Di satu sisi terdapat warisan masa lalu:

marga, tarombo, huta, adat, ulos, rumah tradisional, bahasa, musik, sejarah perjuangan, gereja tua, makam leluhur dan cerita masyarakat.

Di sisi lain terdapat dunia baru:

internet, teknologi, pendidikan modern, pariwisata, UMKM, investasi, ekonomi kreatif, digitalisasi pemerintahan dan generasi muda yang semakin terhubung dengan dunia luar.

Pertemuan keduanya akan menentukan wajah Tapanuli Utara di masa depan.

Sebab daerah yang maju bukan berarti daerah yang meninggalkan masa lalunya.

Justru tantangannya adalah bagaimana menjadikan sejarah sebagai identitas, budaya sebagai kekuatan dan kemajuan sebagai jalan untuk meningkatkan kehidupan masyarakat.

Dari Tanah yang Menyimpan Cerita

Perjalanan Tapanuli Utara belum selesai.

Dari huta-huta lama hingga kota Tarutung.

Dari kisah raja-raja dan Sisingamangaraja XII hingga pemerintahan modern.

Dari kedatangan Nommensen dan perkembangan pendidikan hingga era digital.

Dari ladang kopi dan hortikultura hingga gagasan hilirisasi dan agrowisata.

Dari cerita yang dahulu hanya disampaikan secara lisan hingga dokumentasi digital yang dapat dibaca generasi mendatang.

Semua itu adalah bagian dari satu perjalanan panjang.

Tapanuli Utara bukan hanya sebuah wilayah administratif.

Ia adalah ruang tempat sejarah, manusia, budaya dan alam bertemu.

Dan selama cerita-cerita itu terus dicatat, diceritakan dan diwariskan, perjalanan Tanah Utara belum pernah benar-benar selesai.

NAUALU

Cerita Tanah Utara.

Merekam masa lalu, membaca hari ini, dan menyimpan cerita untuk masa depan.

Rubrik: Cerita yang Hampir Hilang | NAUALU

Ada masa ketika pekerjaan berat di kampung tidak selalu dihitung dengan uang.

Ketika seseorang hendak mengerjakan ladang, membangun rumah, mengadakan kegiatan keluarga, atau menghadapi pekerjaan yang membutuhkan banyak tangan, orang-orang di sekitarnya dapat datang membantu.

Bukan karena mereka mendapat upah.

Melainkan karena ada kesadaran bahwa hari ini membantu orang lain, suatu saat mungkin kita pula yang membutuhkan bantuan.

Dalam kehidupan masyarakat Batak Toba, semangat semacam ini dikenal melalui istilah marsiadapari atau bentuk saling membantu yang juga berkaitan dengan istilah marsiurupan. Sejumlah kajian mengenai budaya Batak Toba mencatatnya sebagai salah satu bentuk nilai gotong royong dan kebersamaan. �

Garuda Kemdikbud +1

Bukan Sekadar Membantu

Marsiadapari tidak tepat dipahami hanya sebagai "bekerja bersama".

Di dalamnya terdapat gagasan tentang kebersamaan, timbal balik, kepedulian, dan hubungan sosial.

Dalam sebuah kajian mengenai masyarakat Batak Toba, konsep marsiadapari dijelaskan sebagai nilai saling menolong yang menunjukkan hubungan baik antarmanusia. Semangat tersebut juga ditemukan dalam kegiatan masyarakat seperti pesta gotilon di kawasan Siborongborong. �

Garuda Kemdikbud

Artinya, pekerjaan bersama bukan hanya menghasilkan sesuatu yang selesai lebih cepat.

Ia juga memperkuat hubungan antaranggota masyarakat.

Seseorang yang datang membantu tetangganya sebenarnya sedang memperkuat sebuah ikatan sosial.

Ketika Tenaga Menjadi Bentuk Kepedulian

Bayangkan kehidupan kampung pada masa ketika alat-alat modern belum mudah ditemukan.

Mengolah tanah membutuhkan tenaga.

Membangun rumah membutuhkan banyak orang.

Mengerjakan pekerjaan pertanian tertentu tidak mungkin dilakukan sendirian.

Dalam kondisi seperti itu, tenaga manusia menjadi modal penting.

Maka ketika beberapa orang berkumpul dan bekerja bersama, pekerjaan yang berat menjadi lebih ringan.

Tetapi ada sesuatu yang lebih penting daripada pekerjaan itu sendiri: rasa bahwa seseorang tidak hidup sendirian.

Nilai gotong royong dalam budaya Batak Toba juga ditemukan dalam berbagai tradisi dan kegiatan adat. Penelitian mengenai sulang-sulang pahompu, misalnya, mencatat konsep marsiurup-urupan atau saling bahu-membahu dalam pelaksanaan kegiatan adat. �

Garuda Kemdikbud

Dari Ladang hingga Acara Adat

Semangat saling membantu tidak terbatas pada pekerjaan pertanian.

Dalam kehidupan sosial, orang-orang juga dapat saling membantu ketika sebuah keluarga menyelenggarakan kegiatan adat.

Ada yang membantu mempersiapkan makanan.

Ada yang mengurus perlengkapan.

Ada yang mengatur tempat.

Ada yang membantu keluarga dalam pekerjaan-pekerjaan lain yang diperlukan.

Pembagian tugas tersebut memperlihatkan bahwa sebuah acara bukan hanya urusan satu keluarga, tetapi dapat menjadi tanggung jawab bersama dalam lingkungan sosial.

Dalam sejumlah penelitian tentang tradisi Batak Toba, gotong royong juga dikaitkan dengan hubungan antara hula-hula, dongan tubu, dan boru, serta keterlibatan tetangga dan komunitas marga. �

Garuda Kemdikbud

Ada Nilai Pendidikan di Dalamnya

Yang menarik, marsiadapari sebenarnya bukan hanya persoalan pekerjaan.

Ia juga menjadi ruang untuk belajar hidup bermasyarakat.

Anak-anak dapat melihat bagaimana orang dewasa bekerja bersama.

Mereka belajar bahwa pekerjaan tidak selalu harus dilakukan sendiri.

Mereka belajar menghargai tenaga orang lain.

Mereka juga melihat bagaimana hubungan sosial dipelihara melalui tindakan nyata, bukan hanya melalui kata-kata.

Penelitian mengenai kearifan lokal Batak Toba bahkan mengidentifikasi gotong royong sebagai salah satu nilai budaya yang berkaitan dengan kekompakan dan penghargaan terhadap sesama. �

Garuda Kemdikbud

Apakah Marsiadapari Masih Hidup?

Pertanyaan ini menjadi semakin menarik hari ini.

Masyarakat telah berubah.

Pekerjaan yang dahulu membutuhkan banyak tenaga manusia kini dapat dibantu mesin.

Pola kehidupan semakin individual.

Banyak anak muda meninggalkan kampung untuk sekolah, bekerja, atau membangun kehidupan di kota.

Sebagian pekerjaan yang dahulu dilakukan bersama kini dapat diselesaikan dengan jasa profesional.

Namun bukan berarti semangat marsiadapari harus hilang.

Bentuknya mungkin berubah, tetapi nilainya masih dapat dipertahankan.

Gotong royong hari ini bisa hadir dalam bentuk membantu tetangga yang terkena musibah, membantu kegiatan desa, menjaga lingkungan, membantu kegiatan sosial, atau bergotong royong dalam kegiatan masyarakat.

Yang berubah adalah caranya.

Yang seharusnya tidak hilang adalah rasa pedulinya.

Ketika Modernisasi Tidak Harus Berarti Kehilangan

Kemajuan teknologi dan perubahan zaman bukan musuh kebudayaan.

Justru tantangannya adalah bagaimana masyarakat dapat membawa nilai lama ke dalam kehidupan baru.

Generasi muda mungkin tidak lagi bekerja di ladang dengan cara yang sama seperti generasi sebelumnya.

Mereka mungkin tinggal di kota.

Mereka mungkin bekerja dengan komputer.

Mereka mungkin berkomunikasi melalui telepon genggam.

Tetapi nilai sederhana bahwa manusia membutuhkan manusia lainnya tetap relevan.

Itulah inti yang dapat dibaca dari marsiadapari.

Bukan soal bagaimana orang dahulu bekerja.

Melainkan mengapa mereka memilih untuk tidak bekerja sendirian.

Sebelum Cerita Itu Hilang

Mungkin suatu hari nanti anak-anak Tapanuli Utara akan bertanya:

“Apa itu marsiadapari?”

Dan jawaban kita tidak cukup hanya mengatakan bahwa itu berarti gotong royong.

Kita perlu menceritakan bagaimana dahulu orang-orang kampung saling membantu.

Bagaimana tenaga diberikan tanpa terlebih dahulu menghitung keuntungan.

Bagaimana pekerjaan menjadi alasan untuk berkumpul.

Dan bagaimana sebuah kampung menjadi kuat bukan hanya karena rumah-rumahnya berdiri kokoh, tetapi karena orang-orang di dalamnya saling menjaga.

Marsiadapari adalah salah satu pengingat bahwa kebudayaan tidak selalu berada di museum.

Kadang-kadang ia berada di tangan orang yang membantu tetangganya.

Dan mungkin, justru di situlah kebudayaan paling nyata hidup.

📌 Fakta budaya

Istilah: Marsiadapari / marsiurupan

Makna umum: saling membantu atau bekerja bersama

Konteks: kehidupan sosial, pertanian, kegiatan adat dan kemasyarakatan Batak Toba

Nilai utama: kebersamaan, gotong royong, kepedulian, kekompakan

Kawasan relevan: masyarakat Batak Toba, termasuk wilayah Tapanuli Utara dan kawasan sekitar Danau Toba. �

Garuda Kemdikbud +1

Catatan NAUALU: istilah, bentuk pelaksanaan, dan penggunaannya dapat berbeda menurut komunitas dan konteks lokal. Karena itu, untuk artikel lanjutan yang membahas praktik spesifik di suatu desa, idealnya dilengkapi wawancara dengan tetua adat, tokoh masyarakat, atau pelaku tradisi setempat.